بالعربي

عمارة بلاد ما بين النهرين (Architecture of Mesopotomia)

هي العمارة القديمة في منطقة نظام نهري دجلة و الفرات (المعروفة أيضا باسم بلاد ما بين النهرين )

تضم عدة ثقافات مختلفة و التي تغطي الفترة منذ الألف العاشر قبل الميلاد  وذلك عندما تم بناء الهياكل الدائمة الأولى-حتى القرن السادس قبل الميلاد، ومن بين الإنجازات المعمارية في بلاد ما بين النهرين :تطوير التخطيط الحضري ، ودار الفناء ، وزقورات بابل. لم يكن في بلاد ما بين النهرين معماريين حرفيين ومع ذلك قام الكتاب بصياغة وتنظيم عملية البناء للحكومة و النبلاء والملوك .فبلاد ما بين النهرين تعتبر ” حرفة بناء ” كهدية إلهية تدرَّس للجال من قبل الآلهة كما هو موضح في الأسطورة 28.


إعادة بناء بوابة عشتار في بابل، متحف بيرغامون، برلين

 
زقورات مستعادة في العراق

مواد البناء

كان البناء السومري عادة هاوني على الرغم من أن مادة القار (القطران) كانت  تستخدم في بعض الأحيان.

تصنف أنماط (أشكال)الطوب -والتي اختلفت كثيرا مع مرور الوقت -، من خلال الفترة الزمنية التي استخدمت فيها، إلى [1] :

  • الهافي (80×40×15   في عصر اليوروك المتأخر( سم (3600–3200 قبل الميلاد )
  • الأشرطة (16×16(سم  :في عصر اليوروك المتأخر  (3600–3200 قبل الميلاد )
  • البلانو المحدب 10x19x34 سم : في عصرالأسرات المبكّر ( 3100-2300 قبل الميلاد)

التصميم المفضل في بلاد ما بين النهرين كان (الطوب المقرب)، والذي هو غير مستقرإلى حد ما ، لذلك كان البنائون في بلاد ما بين النهرين يصنعون صفاً من الطوب عمودياً على بقية كل بضعة صفوف.وكانت من المزايا لطوب البلانو المحدب سرعة التصنيع، فضلا عن الأسطح غير النظامية التي عقدت عقدة الانتهاء مع الجبص أفضل من أي سطح طوب أملس من أنواع الطوب الأخرى.

يتم خبز هذا النوع من الطوب بواسطة أشعة الشمس ليصبح أكثر خفة، وأكثر دواماً من أنواع الطوب غير المعرضة لأشعة الشمس، ولهذا السبب يتم إعادة بناء معظم المباني بشكل دوري في نفس المكان. حيث زادت دورة حياة (الأورال) من مستوى المدن،بحيث جاءت لتكون مرتفعة فوق السهول المحيطة فيها. و عرفت المنطقة التي تقام عليها المدينة بإسم التلة ، وتوجد هذه التلال في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم .

بطّأت المباني المدنية من عملية الإضمحلال وذلك عن طريق استخدام أقماع الحجر الملوّن، ألواح الطين، ومسامير الطين التي تساق الى لبنة الطوب لإنشاء غلاف من الحماية و أيضا لتزيين الواجهات ، وتم استيراد العديد من مواد البناء مثل قصب السبق(قصب السكر)، والأرز من لبنان،والديوريت من العرب، واللازورد من الهند. فبلاد ما بين النهرين واقعة على طول الحدود العراقية، فقد كانت المعابد البابلية تشكل هياكل ضخمة من الطوب الخام، مدعومة بدعامات ، والمطر ينتقل إلى الخارج بواسطة مجموعة من المصارف.

أدى استخدام الطوب إلى التنمية المبكرة للأعمدة والعضاد واللوحات الجدارية والبلاط المطلي بالمينا. فقد كانت الجدران ملونة ببراعة و مطلية أحياناً بالزنك أو الذهب، وكذلك البلاط، وكذلك كانت رسمة نخاريط التيراكوتا للمشاعل، جزءا لا بتجزّأ من الجص. قلد آشور العمارة البابلية كما شيد القصور من المعابد و الطوب،حتى عندما كان الحجر من مواد البناء الطبيعية في البلاد للحفاظ على أمانة منصة الطوب اللازمة لتربة المستنقعات في بابل.

 
 
الثور المجنح الآشوري، المعروف أيضا باسم شيدو، الإغاثة الأسفل c. 713-716 قبل الميلاد


ومع مرور الوقت بدأ المعمارين الآشوريون بالتخلص من النفوذ البابلي في أنفسهم،وبدأوا باستخدام الحجر والطوب واصطفت الجدران الآشورية مع ألواح من الحجر منحوتة وملونة ، بدلا من أن ترسم رسماً كما هو الحال في أرض الكلدانيين فيمكن إرجاع ثلاث مراحل في فن هذه النقوش السفلى:أنها قوية ولكن بسيطة تحت نفوذ آشور ناصربال الثاني، وأنها دقسقة وواقية تحت سرجون الثاني،وأنها مصقولة و جريئة تحت آشور بانيبال.

في بابل، هناك زيادة في استخدام الأرقام ثلاثية الأبعاد وأقرب مثال على ذلك تماثيل جيرسو، حيث أن قلة الحجر في بابل جعلت كل قطعة من الحصى شيئاً ثميناً مما أدى إلى الكمال العالي في قص الأحجار الكريمة ومن أفضل الأمثلة عليها، الختمان الأسطوانيان من سن سرجون الأكدي فهي واحدة من عينات من المعادن التي تم إكتشافها من قبل علماء الآثار في إناء من الفضة.

في عصر لاحق تم تحقيق تميّز كبير في صنع هذه المجوهرات كما في الأقراط والأساور المصنوعة من الذهب، كما تم العمل بمهارة على النحاس ففي المرجّح أن بابل كانت الموطن الأصلي للنحاس في العمل.

اشتهر الناس في وقت مبكر في عمل المطرزات والبسط وأشكال من الفخار الآشوري الرشيق، والخزف مثل الزجاج الذي اكتشف في قصور نينوى والذي اشتقّ من نماذج مصرية، تم عرض الزجاج لأول مرة في عهد سرجون، واستخدمت الحجارة و الطين مع الزجاج لعمل المزهريات، و تم حفر المزهريات من الحجر الصلب في جيرسيو مشابهة للمزهريات التي تم صنعها في الفترة الأسرية الأولى في مصر.

تفتقر سهول دجلة والفرات إلى المعادن،فقد بنيت الهياكل السومرية من الطوب اللبن و بلانو محدب، فلم تكن ثابتة مع الهاون أو الإسمنت. فالمباني المبنية من الطوب تتدهور في نهاية المطاف، حتى أنها دمرت بشكل دوري و تم إعادة بناؤها في نفس المكان. هذا الأمر الذي أدى إلى إعادة البناء المستمر تدريجياً على مستوى المدن و التي بالتالي بنيت لتكون مرتفعة فوق السهول المحيطة بها و نتج عنها التلال الموجودة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم.

تستند دراسة عمارة بلاد ما بين النهرين القديمة على الأدلة الأثرية المتاحة، والتمثيل التصويري للمباني، و النصوص التي تتضمن ممارسات البناء. وفقاً لأشيبالد سايكي، الصور التوضيحية البدائية في العصر المتضمن لفترة أوروك تشير إلى أن “الحجر كان نادراً و لكن تم قطعه إلى كتل و أختام. وكان الطوب من مواد البناء العادية و منه تم بناء المدن و الحصون و المعابد. المدن كانت مدعومة بالأبراج و وكانت تقف على منصة اصطناعية والبيوت كانت تظهر كالأبراج أيضاً، وقد تم تزويدها بمفصليات لها مفاتيح خاصة، وكانت بوابة المدينة على نطاق أوسع، وحجر الأساس للمنازل كان مكرس من قبل بعض الكائنات التي ترسبت أسفله. [2]

غالباً ماكانت  تركز الدراسات الأكاديمية في الهندسة المعمارية من المعابد و القصور و الأسوار و البوابات و المباني الأثرية الأخرى،[3] ولكن في بعض الأحيان عملوا على العمارة الكنيسية كذلك.

التخطيط العمراني

كان السومريون أول مجتمع يقوم ببناء مدينة بنفس شكل بنائها وقد كانوا فخورين بهذا الانجاز كما يشهد هذا في ملحمة جلجامش الذي فتح الجدران والشوارع وا لأسواق والمعابد والحدائق وأوروك نفسها كانت مهمة كمركز للثقافة الحضارية التي استعمرت و تحضرت مثلها مثل غرب آسيا على حد سواء.

كان بناء المدن يمثل المنتج النهائي للاتجاهات التي بدأت في ثورة العصر الحجري الحديث، وكان نمو المدينة جزئي التخطيط والعضويةح حيث أن التخطيط واضح في الجدران،والأحياء عالية المعابد، قناة الميناء الرئيسيةو و الشارع الرئيسي، والهيكل الأدق من المساحات السكنية و التجارية هو ناتج عن رد فعل من القوى الاقتصادية للحدود المكانية التي تفرضها المناطق المخطط لها مما أدى إلى عدم انتظام التصميم مع المميزات العادية لأن السومريون سجلو في المعاملات العقارية أنه يمكن إعادة بناء الكثير من نمط النمو الحضري، والكثافة، قيمة العقار، و غيرها من المقاييس من مصادر النص المسماري.

قُسّمت المساحات في المدينة النموذجية إلى مساحة سكنية، متعددة الاستخدامات، مساحات تجارية ومساحات مدنية، وقد تم تجميع المناطق السكنية من حيث المهن،[4]  وفي وسط المدينة كان هناك مجمع معبد عالي،اختير موقعه منطقة الخروج من المركز الجغرافي فهذا المعبد العالي سبق تأسيسيه تأسيس المدينة وكان النواة التي نما حولها الشكل الحضري وكانت المناطق المجاورة بوابات لوظائف دينية و اقتصادية خاصة.

شملت المدينة دائماً حزام من الأراضي الزراعية المرورية بما في ذلك القرى الصغيرة وهناك شبكة من الطرق والقنوات إتصال المدينة لهذه الأرض، حيث نظمت شبكة النقل في ثلاثة مستويات:شوارع الطوافي الواسعة، الجمهور من خلال الشوارع، والأزقة العمياء الخاصة، فالشوارع العامة حددت كتلة قليلة متنوعة على مر الزمن بحيث كانت أزقة عمياء أكثر مرونة بكثير، والتقدير الحالي لمساحة المدينة هو 10% شوارع و 90% مباني. [5]  ومع ذلك، كانت القنوات أكثر أهمية من الشوارع للنقل.

المنازل.

كانت المواد المستخدمة لبناء منازل بلاد ما بين النهرين مماثلة ولكن ليست كتلك المستخدمة اليوم: الطوب المصنوع من الطين وجص الطين و الأبواب الخشبية ، التي كانت مصنوعة من كل ما هو متاح بشكل طبيعي في جميع أنحاء المدينة ،[6]على الرغم من الخشب لم يكن شائعاً في بعض مدن سومر .

وكانت معظم المنازل تحتوي على غرفة تشكل مركز مربع مع ​​الغرف الأخرى المرتبطة بها ، ولكن تباين كبير في الحجم و المواد المستخدمة في بناء البيوت توحي أنها بنيت من قبل سكان أنفسهم. [7] الغرف الصغيرة قد لا تكون متزامنة مع افقر الناس ويرجع ذلك لأن الفقراء يبنون المنازل من المواد القابلة للتلف مثل القصب في خارج المدينة، ولكن هنالك القليل من الأدلة على ذلك. [8]
تطور التصميم السكني مباشرة من منازل العبيد، على الرغم من الأختام الاسطوانية، وكان فناء منزل التصنيف السائد والذي استخدم في بلاد ما بين النهرين وحتى يومنا هذا.

هذا البيت المدعو( المسمارية،السومرية، والأكادية ) واجه نحو الداخل باتجاه ساحة مفتوحة والتي وفرت له أثر التبريد من خلال خلق تيارات الحمل الحراري. وكان الفناء المسمى ب( الأكادية ) يمثل ميزة المنظمة الأساسية من المنزل،بحيث فتحت جميع الغرف فيه، وكانت الجدران الخارجية ملامح و فقط مع افتتاح واحد يربط بين المنزل إلى الشارع، فالتنقل بين البيت والشارع يتطلب دورة بمقدار90 درجة من خلال غرفة انتظار صغيرة، ومن الشارع يظهر فقط الجدار الخلفي من خلال باب مفتوح،وبالمثل لم يكن الشارع مرئيا من الفناء كان السومرين يقسمون الاماكن العامة تقسيماً صارماً وكان الحجم النموذجي للبيت السومري يساوي 90 متر مربع. [5]

القصور.

جاء القصر إلى حيز الوجود خلال فترة الأسرات المبكرة.من البداية المتواضعة لهذا القصر نمى القصر في الحجم والتعقيد كما تزايدت القوة المركزية له. ويطلق على هذا القصر اسم “البيت الكبير” (السومريون والأغال والأكاديون) هم الذين عاشو و عملو في هذا القصر.

كانت القصور في الفترة المبكرة من حضارة بلاد ما بين النهرين معقدة على نطاق واسع، وكثيرا ما كانت مزينة ببذخ، وأقرب الأمثلة المعروفة هي القصور الموجودة في مناطق وادي النهر مثل خفاجة وأخبر الأسمر.

كانت قصور الألفية الثالثة لقبل الميلاد تعمل على نطاق واسع كمؤسسات اجتماعية و اقتصادية، وبالتالي جنباً إلى جنب مع الوظائف السكنية والخاصة ويضم الحرفين ورش العمل والمخازن الغذائية والساحات الإحتفالية وغالباً ما تكون مرتبطة مع الأضرحة، على سبيل المثال ما يسمى ب “جيبارو” والذي كان يعتبر في أول القمر الإله وكان مجمع كبير مع ساحات متعددة وعدداً من المقدسات و غرف لدفن الكاهنات و قاعة مأدبة للاحتفالات.

و من الأمثلة على القصور المشابهة المعقدة في منطقة بلاد ما بين النهرين هو القصر الذي تم حفره في ماري في سوريا و الذي يعد تاريخه إلى الفترة البابلية القديمة.

أصبحت القصور الآشورية في العصر الحديدي و خصوصا في كالهو/ نمرود، ودور شاروكين/ خورسباد، ونينوى، التي أصبحت مشهورة ببرامج السرد التصويرية والنصوص على جدرانها والتي كانت منقوشة على ألواح حجرية معروفة باسم “أورثوستاتس”، وتكون البرامج التصويرية إما دمج للمشاهد الطقوسية أو حسابات سرد جيش الملوك و الإنجازات المدنية. وكانت البوابات والممرات الهامة محاطة بالتماثيل الحجرية الضخمة للشخصيات الأسطورية، وكان التنظيم المعماري المطبق على هذه القصور يطبق أيضاً على الساحات الكبيرة والصغيرة المجاورة، وعادة ما كانت تفتح قاعات العرش الملوكية على فناء الاحتفالات الضخمة حيث اجتمعت المجالس الدولية المهمة و تم إجراء احتفالات الدولة.

تم العثور على كميات هائلة من قطع الأثاث المصنوعة من العاج في العديد من القصور الآشورية لافتاً إلى وجود علاقة تجارية مكثفة مع دول شمال سوريا النيو الحثية في ذلك الوقت، و قد تم تزيين الأبواب الخشبية للمباني الرئيسية من قبل العصابات البرونزية ولكن معظمها نهبت بعد سقوط الإمبراطورية وكانت بوابات البالوات هي الناجي الرئيس.

المعابد.

غالباً ما سبق بناء المعابد بناء المستوطنات ونمت المعابد من هيكل غرفة واحدة وصغيرة لوضع ما جمع من الفدان المتعددة عبر 2500 سنة من التاريخ السومري وطورت المعابد السومرية و التحصينات والقصور باستخدام المزيد من المواد والتقنيات المتعددة، مثل الدعمات والتعطيل و نصف الأعمدة، وقد تطورت المعابد السومرية من معابد العبيد السابقة. ومع اضمحلال المعابد تم تدميرها عقائدياً و تم بناء معابد جديدة على أساسها وكان المعبد الجديد خليفة أكبر و أكثر مفصلية من المعبد السابق، ويعتبر تطور معبد الأبزو في أريدو واحداً من دراسات الحالة لهذه العملية، حيث احتوت العديد من المعابد على نقوش حفرت عليها، مثل تلك الموجودة على معبد تل العقير، وجاءت القصور و أسوار المدينة بعد فترة المعابد في فترة الأسرات المبكرة.

يعتبر شكل المعبد السومري مظهر من مظاهر علم الكونيات في الشرق الأدنى، والذي وصفه العالم على شكل قرص من الأراضي الذي كنت تحيط به مياه المحيطات المالحة، وكلاهما طرحت على البحر الآخر من الماء الطازج الذي يدعى (أبسو)، وفوقهما كانت السماء نصف كروية و هذا الأمر الذي ساعد على تنظيم الوقت. تشكلت جبال العالم في موندي على المحور الذي ضم جميع الطبقات الثلاث، كان الدور الأساسي للمعبد أن يكون بمثابة محور موندي ومكان للقاء الآلهة  والرجال . [9]شكلت قديسة المرتفعات نقطة إلتقاء بين العوالم، ويعتبر اعتقاد قبل العبيد في الشرق الأدنى في العصر الحجري الحديث.

خطط المعبد على شكل مستطيل مع الزوايا مشيراً إلى إتجاهات الكاردينال والتي ترمز إلى الأنهار الأربعة التي تتدفق من الجبل إلى مناطق العالم الأربعة، ويخدم التوجه أيضا غرض عملي أكثر من استخدام سقف المعبد بمثابة مرصد لضبط الوقت السومري ، فشيد المعبد على شرفة منخفضة التي من المفترض أن تمثل التل المقدسة من الأرض البدائية التي خرجت من الماء  والتي دعيت ب التل النقية.

كانت أبواب المحور الطويل تمثل نقطة دخول الآلهة، وأبواب المحور القصير نقطة دخول للرجال، وكان يسمى هذا التكوين نهج لمحورالآلهة كما أن أي شخص يدخل من شأنه أن يدور دورة تسعين درجة لمواجهة تمثال عبادة في نهاية القاعة  المركزية.

وكان نهج المحور بدعة من معابد العبيد التي كان لها نهج محور خطي، وهو أيضا سمة من سمات المنازل السومرية. و تقع هناك مائدة قرابين في وسط المعبد عند تقاطع المحاور.

قسمت معابد فترة الأوروك مستطيل المعبد في خطط ثلاثية على شكل حرف t، أو خطط مجتمعة. كانت الخطة الثلاثية الموروثة عن العبيد تمثل قاعة مركزية كبيرة مع اثنتين من القاعات المرافقة الصغيرة على الجانبين وكان المدخل على طول المحور القصير و كان الضريح في نهاية المحور الطويل. الخطة على شكل T   والتي كانت ايضا من فترة العبيد، كانت مطابقة للخطة الثلاثية باستثناء قاعة في واحدة من نهاية المستطيل العمودي إلى القاعة الرئيسية والمعبد C من منطقة إيانا وأوروك هو دراسة حالة شكل المعبد الكلاسيكي.

كان هناك انفجار في التنوع في تصميم المعبد خلال فترة الأسرات التالية. المعابد لا تزال تحتفظ بميزات مثل توجيه الكاردينال والخطط المستطيلة والدعامات. والآن أخذوا على تكوينات جديدة بما في ذلك الساحات والجدران والأحواض والتكنات. معبد سين في خفاجة هو الوضع الطبيعي من هذه الحقبة ، تم تصميمه حول سلسلة من الساحات المؤدية إلى (سيلا).

كان المعبد العالي نوع خاص من الهيكل الذي كان موطناً لراعي الآله من المدينة، وظيفياً كان بمثابة مخزن و مركز للتوزيع فضلاً عن السكن الكهنوت.المعبد الأبيض في أوروك هو حالة من المعابد العالية التي تشمل الزقورة و سلسلة من المنصات صنعت للصعود على الأهرام، مثل الزقورات التي كانت مصدر إلهام لبرج بابل التوراتي.

الزقورات.

كانت الزقورات أبراج هرمية ضخمة بنيت لأول مرة في المدينة السومرية  و ثم وضعت في بابل والمدن الآشورية أيضاً، كان هناك 23 زقورة عرفت قريب من أو في بلاد ما بين النهرين ، 28 في العراق ، و 4 من إيران، و تشمل الزقورات الملحوظة الزقورة الكبرى في أور قرب الناصرية، في العراق. وزقورة جغا الزنجبي في خوزستان، إيران(الأخيرة التي تم اكتشافها)،و سيلاك قرب كاشان، إيران. بنيت الزقورات من قبل السومريين و البابليين و العيلاميين و الآشوريين كآثار على الأديان المحلية .أثيرت أقرب الأمثلة على الزقورات التي يعود تاريخها إلى فترة العبيد العاشرة [10] خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد. وكان الجزء العلوي من الزقورة شقة، على عكس العديد من الأهرامات وقد بدأ أسلوب خطوة الهرم بالقرب من نهاية فترة الأسر المبكرة . [11]

بنيت في تراجع مستويات البناء على المستطيل،و البيضاوي و المنصة المربعة وكانت الزقورة عبارة عن هيكل هرمي، فالطوب المخبوز في الشمس شكل جوهر الزقورة مع تبديلات من الآجر المشوي في الخارج عادة ما كانت الواجهات من الزجاج الملون بألوان مختلفة و ربما كان يحمل دلالة فلكية، وكانت أسماء الملوك في بعض الأحيان محفورة على هذا الطوب الممزوج. تراوح عدد المستويات من يومين إلى سبعة مع مزار أو معبد في القمة. تم الوصول إلى الضريح من خلال سلسلة من المنحدرات على جانب واحد من الزغورات أو منحدر دوامة من قاعدة إلى القمة. وقد اقترح أن زغوراتس بنيت لتشبه الجبال، ولكن هناك القليل من الأدلة النصية أو الأثرية لدعم هذه الفرضية.

ظهرت الزقورات الكلاسيكية في الفترة النيو السومرية مع ركائز واضحة، الطوب المغلف زجاجياً والمضائق في الارتفاع، وزقورة أور هي أفضل مثال على هذا النمط، وكان آخر تغيير في تصميم المعبد في هذه الفترة على التوالي في مقابل عازمة محور النهج إلى المعبد.

وقد تم تصميم زقورة أور على ثلاث مراحل انشائية،ولكن اليوم بقي اثنين منها على قيد الحياة، أعطيت هذه البنية الطوب كلبنة أساسية بالكامل 2.5 متر في أول المرحلة الدنيا ، و 1.15 متر في الثانية.

تم ختم اسم ملك على كل من هذا الطوب، و تم تدعيم الجدران المنحدرة من المراحل. كان الوصول إلى الأعلى عن طريق درج أثري ثلاثي،يتقاطع مع المدخل الذي فتح في منطقة الهبوط بين المرحلتين الأولى والثانية، حيث كانت ذروة المرحلة الأولى حوالي 11 م في حين ارتفعت المرحلة الثانية بعض 5.7م ، وعادة يتم بناؤها في المرحلة الثالثة من حفارة الزقورة ( ليونارد وولي )  ويعلوها المعبد. في الزقورة جغا زنبيل عثر علماء الآثار على الحبال القصب الضخمة التي شغلت في جميع أنحاء الأساسية للهيكل الزقورة ومرتبطة ببعضها البعض كتلة الطوب اللبن .

أكثر البقايا المعمارية البارزة من أوائل بلاد ما بين النهرين هي مجمعات معبد أوروك من الألف قبل الميلاد والمعابد والقصور من المواقع التي بنيت في عصر الأسرات المبكر في وادي نهر ديالي مثل خفاجة و أخبر الأسمر، سلالة أور الثالثة لا تزال في نيبور (الحرم إنليل) وأور (محمية من نانا) ، لا يزال العصر البرونزي الوسيط في المواقع السورية التركية إيبلا، ماري، ألالاخ وحلب، أواخر قصور العصر البرونزي في بوغازكوي، أو غاريت،آشورونوزي وقصور العصر الحديدي والمعابد الآشورية (نمرود، خورسباد،نينوى) والبابلية ( بابل). المنازل المعروفة في الغالب تبقى في نيبور. من بين المصادر النصية على تشييد المباني والطقوس المرتبطة بها و اسطوانات كوديا من الألفية 3RD أواخر جديرة بالملاحظة ، وكذلك النقوش الملكية الآشورية و البابلية من العصر الحديدي.

الأكثر إثارة للإعجاب والمشاهير من المباني السومرية هي الزقورات ، منصات الطبقات الكبيرة التي دعمت المعابد . وقد اقتنع بعض العلماء أن هذه الهياكل قد تكون الأساس لبرج بابل وصفت في سفر التكوين . كما تصور الأختام الاسطوانية السومرية المنازل التي بنيت من القصب لا تختلف عن تلك التي بناها عرب الأهوار في جنوب العراق حتى وقت قريب في 400 م . طور السومريون أيضا القوس ، مما مكنها من تطوير نوع قوي من سقف يسمى القبة، بنوا ذلك من خلال بناء العديد من الأقواس.

تصميم المباني الآشورية ، والتحصينات والمعابد.

أخبر أسمار “ستاندينغ مان” النحت الناخب 2750-2600 قبل الميلاد

خطط جميع المباني الآشورية هي مستطيلة الشكل، ونحن نعرف أنه منذ فترة طويلة، كما هو الحال الآن،استخدم مهندسي الشرقية هذا المخطط في كل الحالات تقريباً، وعليه تربى بعض من أكثر الأشكال الجميلة والمتنوعة أكثر من أي وقت مضى. يجتمعون على زوايا من منحنيات رشيقة، وعلى أساس من قاعة مربعة عادية حملت مئذنة أو قبة، ثمانية أو دائرية. أن هذا تم في بعض الأحيان في آشور يتضح من المنحوتات. ألواح من  (كونجيك) تظهر قبابا بشكل متنوع، وهياكل تشبه البرج، كل يتصاعد من قاعدة مربعة. التشابه بين الشكل القديم للقبة وتلك التي لا تزال تستخدم في القرى الآشورية لافت للنظر جدا. سواء استخدمت أسطح مائلةاو غير مؤكدة. ويعتقد السيد بونومي أن المنازل شيء خاص، ، ويبدو أنه بنى عدد قليل من التماثيل لدعم وجهة نظره. بالطبع، لا يزال ولكن تكون ممثلة في الارتفاع على ألواح بأنها من عدة قصص ، في الطابق الأرضي كالعادة ليس لها سوى باب وبلا نوافذ. جميع السقوف المسطحة، ونحن نجتمع من أحد النقوش السفلى، وهو ما يمثل المدينة على النار، أن هذه السقوف قدمت تماماً كما هي الآن، مع طبقات سميكة من التراب على الحزم القوية. هذه السقوف هي جيدة عند اقتراب منه مضادة للحريق، وتمثل النيران كما توقفت بها، والخروج من النوافذ. بقدر ما نعلم، من درج داخلي، لم يتم العثور على بقايا نافذة، في الجدار الشمالي من نمرود تم تقفي ثمان وخمسين برج ، و في كوينجيك هناك بقايا كبيرة من ثلاثة جدران ، وانخفاض كوني جزءا من الحجر، والجزء العلوي من الطوب المجفف بالشمس. في خورسباد هناك بقايا جدار ، لا يزال 40 قدم ( 12 م) عالية ، وهي مبنية من كتل من الحجر 3-4 أقدام ( 1.2 متر ) سميكة ، والأدلة الرغبة لتشطيب هذه يتم تزويده تماماً من المنحوتات ، والتي تظهر شبهاً غير عادي لأعمال القرون الوسطى من نفس الفئة . وتمثل الطبقة على طبقة من الجدران، و يغلف البرج الكبير أو يضع في المركز ، والمداخل هي بوابات مقوسة كبيرة تحيط بها أبراج مربعة. هذه الأبراج الأخرى لها أسوار متداخلة تماما مثل ماشيكولاتيونس من العصور الوسطى، وتنتهي في أعلى مع سواتل، والتي تم العثور على بقايا في نمرود وكويونجيك، وفي عاصور، عاصمة أشور قبل نينوى.

لدينا عدد قليل من بقايا المفترضة من المعابد متميزة من القصر ، ولكن القليل يعرف تماماً من حيث الشكل العام لها .

ولكن في أرض الكلدانيين هناك بعض الكميات الهائلة من الأنقاض ، لا تزال الواضح من تلال العظمى التي شكلت بنية معابدهم، والأروع من كل هذه والأكثر إثارة للاهتمام هو معبد نابو في بورسيبا ( الآن بيرس نمرود ) بالقرب من بابل والتي تم تحديدها على أنها المعبد من المجالات السبعة. أعيد بناء هذا قبل نبوخذ نصر ، وكما يبدو من نقشه المعروف. مثال آخرهو في مغير ، الذي كان 198 قدم ( 60 م) 133 قدم ( 41 م) في القاعدة، وليس حتى الآن 70 قدم ( 21 م) ارتفاع ، و أنه من الواضح أن بنيت على حد سواء وبين بيرس مع تناقص مراحل ، وتقديم سلسلة من المنصات الكبرى ، وخفض في الطول كما صعد ، و ترك واحدة صغيرة نسبياً في الأعلى لخلية المعبد. تم العثور على هذا ، فمن المفترض ، في بيرس نمرود، من الطوب المزجج المحرز في الأفران القديمة.

الزراعة والعمارة

وتشير مصادر النص إلى أن تخطيط المساحات المفتوحة كان جزءا من المدينة منذ العصور الأولى. ويقول وصف أوروك في “ملحمة جلجامش” ثلث تلك المدينة جانبا للبساتين. تم العثور على مساحة مفتوحة مماثلة في العلبة خمس من نيبور. عنصر آخر من عناصر المناظر الطبيعية الهامة كان الكثير الشاغرة والأكادية.

خارج المدينة، أنشأت زراعة الري السومرية بعض أشكال الحديقة الأولى في التاريخ. كانت الحديقة (سار) 144 مكعب مربع مع قناة محيط. [12] شكل هذا الشكل من المربعة المغلقة هو الأساس لحدائق الجنة في بلاد فارس في وقت لاحق..

في بلاد ما بين النهرين،  يرجع استخدام النوافير إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. كمثال مبكر للمنحوتة المحفوظة في الحوض البابلي، تعود إلى حوالي 3000 قبل الميلاد، عثرعليها في جيرسو،لكش. نافورة آشورية قديمة “تم اكتشافها في الخان الذي يطل على نهر كميل يتكون من أحواض قطع في الصخورالصلبة وتنازلي في الخطوات إلى الدفق.” وقادت المياه من قنوات صغيرة. [13]


انظر أيضاً
وحدات قياس بلاد ما بين النهرين القديمة

العمارة الأخمينية

مدن الشرق الأدنى القديم


المراجع

  1.  Harmansah, 2007
  2. Jump up^ Sayce, Rev. A. H., Professor of Assyriology, Oxford, “The Archaeology of the Cuneiform Inscriptions”, Second Edition-revised, 1908, Society for Promoting Christian Knowledge, London, Brighton, New York; at pages 98–100 Not in copyright
  3. Jump up^ Dunham, Sally (2005). “Ancient Near Eastern architecture”. In Daniel Snell. A Companion to the Ancient Near East. Oxford: Blackwell. pp. 266–280. ISBN 0-631-23293-1.
  4. Jump up^ Crawford 2004, p.77
  5. Jump up to:a b Baker, 2009
  6. Jump up^ Nicholas Postgate, J N Postgate (1994). Early Mesopotamia: Society and Economy at the Dawn of History.
  7. Jump up^ “The first cities: Why Settle Down? The Mystery of Communities”. Science. 282: 1442. doi:10.1126/science.282.5393.1442. Retrieved 2010-04-17.
  8. Jump up^ Susan Pollock (1999). Ancient Mesopotamia.
  9. Jump up^ Mendenhall, 1983 p205-208
  10. Jump up^ Crawford, p. 73
  11. Jump up^ Crawford, pp. 73-74
  12. Jump up^ Wikipedia, Sumer
  13. Jump up^ “fountain”Encyclopædia BritannicaArchived from the original on 2 May 2010. Retrieved 2010-03-18.

 

المزيد من القراءة


  • Gwendolyn Leick; Heather D. Baker (2 June 2009). “The Urban Form in First Millennium BC Babylonia.”. The Babylonian World. Routledge. pp. 66–. ISBN 978-1-134-26128-4.
  • Baker, Heather D. “Works of Heather D. Baker at the University of Toronto”. Retrieved 19 June 2015.
  • Crawford, Harriet E. W. (2004). Sumer and the SumeriansCambridge University Press. p. 252. ISBN 0-521-53338-4.
  • Downey, Susan B. (1988). Mesopotamian Religious Architecture: Alexander Through the Parthians. Princeton NJ: Princeton University Press. p. 197. ISBN 0-691-03589-X.
  • Harmansah, Ömür (2007-12-03). “The Archaeology of Mesopotamia: Ceremonial centers, urbanization and state formation in Southern Mesopotamia”. Retrieved 2008-08-11.
  • Kostof, Spiro (1995). A history of architecture : settings and rituals. New York: Oxford University Press. p. 792. ISBN 0-19-508378-4.
  • Mendenhall, George; Herbert Bardwell Huffmon; Frank A. Spina; Alberto Ravinell Whitney Green (1983). The Quest for the Kingdom of God: Studies in Honor of George E. Mendenhall. Eisenbrauns. p. 316. ISBN 0-931464-15-3.
  • Pollock, Susan (1999). Ancient Mesopotamia: The Eden that Never was. Cambridge University Press. p. 259. ISBN 0-521-57568-0.

ترجمة فرح القواسمة

تعليق ١

آخر المقالات